西门庆何德何能,为什么被称“万岁”?

浏览:2680   发布时间: 09月21日

《水浒传》出,西门庆始在人口中,《金瓶梅》作,西门庆乃在人心中。《金瓶梅》盛行时,遂无人不有一西门庆在目中意中焉。其为人不足道也,其事迹不足传也,而其名遂与日月同不朽,是何故乎?

以上是清代著名学者文龙评写《金瓶梅》言及西门庆时所说的话,大意是:

文龙提出:西门庆为什么可与日月同不朽?

无独有偶,近代著名学者孟超先生曾撰写过《西门庆“万岁”!》一文,文章立意十分鲜明:秦始皇虽横扫六合,一统天下,也只能二世而亡;而西门庆的业绩,却后继有人。“万岁”一呼,含有对黑暗人性的凛然谴责。

两人观点几乎一致,都认为西门庆是能与日月同不朽的“万岁”。

西门庆何德何能,为什么被称“万岁”?

倘若就拿西门庆形象而论,称他“万岁”,也未尝不可。

西门庆是个前无古人、后启来者的艺术形象。

我这么是可能有人会反驳:西门庆早在《水浒传》中就已出场,怎么能说前无古人?看官莫急,且听笔者一一道来。

《水浒传》中的西门庆,是个短命的恶棍,他的主要属性是贪花好色,而且一贪即丧命武松刀下。因此《水浒传》中西门庆的形象是单薄的,是作为次要小角色,他的主要作用主要是反衬武松的勇武,因此这个西门庆几乎引不起读者对人生哲理的深思。

而到了《金瓶梅》中,西门庆的身份变了,他从《水浒传》中的次要人物,变成小说的主角,而且是胜利者。

西门庆家住山东清河县。父亲西门达,贩生药材,住门面五间,到底七进的大宅院。西门达夫妇死得早,只留西门庆当家。西门庆一妻五妾,奴仆成群,着实算一个殷实之家。但他的妻妾及钱财大多来路不正。

与五妾潘金莲是先有奸情,又与潘金莲合谋毒杀吴大郎,才匆匆迎娶的;

与六妾李瓶儿也是先奸、后占财、再娶进门;

家中丫头、佣妇多数被他“收用”,诸如春梅之流;

同时他又在妓院里又“包占”着李桂姐、吴银儿、郑爱月儿,最后还将王招宣府的林太太勾搭上手。

据统计,与西门庆发生过不正当关系的女性有十九人(不包括他的妻子陈氏、吴氏),此外还有男宠多人。

在政治上,西门庆通过东京亲家陈洪与杨提督、朱太尉、蔡太师拉上关系,靠送礼买了个金吾卫千户衔山东理刑所理刑之职,滥用职权,贪赃枉法,劣迹斑斑。

由于西门庆纵酒、贪色、掠财、使气全占,所以淘空了身子,于大宋重和元年戊戌正月二十一日在和潘金莲纵欲的时候“鸣呼哀哉,断气身亡”,也就是我们说的纵欲而亡,时年三十三岁。

西门庆死之后,妻妾飞鸟各投林,奴仆叛,朋友散,遗腹子西门孝哥亦出家为僧,西门家香火转由继子“西门小官人”玳安继承。

西门庆这个人物,如果用传统理论作评价,是个不折不扣的“反面”形象。但在明朝中叶那个时代,抑或其后相当长的时期,这种人并不是作为“反面”角色出现在人生舞台上的。

西门庆是人,是社会的人,是与整个封建社会的节律完全一致的人,是被那时的社会生活育化并受那个社会保护的人。只要封建社会不终结,甚至只要剥削现象、等级制度还存在,西门庆式的人物就有滋生、存在的可能。西门庆的“万岁”身分,与封建社会罪恶的“万岁”同寿。

西门庆害死了武大郎、宋惠莲、花子虚、宋仁等,作践了那么多的人,做了那么多伤天害理的事,早该以命抵命;他能寿终正寝,其生存的“合理”性就在于他是整个封禁社会机制的一部分,有经济的依托,有道德的纵容。由《金瓶梅》向上追溯,还没有哪一部小说写出过一个与当时的社会现状如此贴合的形象。

称西门庆“万岁”还有一个原因,也就是西门庆这一形象包含的情感因素,或非理性因素为小说人物形象的塑造提供了新的经验。

从经济上论定,我们可以说西门庆是资产阶级商人,或封建商人;

从政治上论定,人们可以说他是封建王权的爪牙或封建官吏;

从道德上论定,人们可以说他是目无人伦的色鬼;

从艺术类型上论定,人们也可以说他是悲剧人物。

倘若回到“人本”的研究,你也许会同意如下的观点:

西门庆这个不讨人喜欢、不应该肯定的形象,却包含了一个人所尽有的七情六欲,因此从文学应当表现真实人生的角度衡量,西门庆的塑造又是革命性的。这个“革命性”结论的获得,是从比较中得出:

《三国演义》写帝王将相,基本以“国事”为重;

《水浒传》写英雄豪杰,基本以“道义”为重;

《西游记》写神灵魔怪,基本以“信仰”为重。

同为明代名著,《金瓶梅》之外的这三本著作的形象均重“理性”,读之可敬不可亲,感觉不到真实的人生。

反之,《金瓶梅》中以西门庆为代表的一群人,有理性,是生活化的,没拔高,有感情,亦是生活化的,没回避。这就使西门庆等形象有了一种全新的色彩。

对于西门庆,你可以选取一个角度批判他、否定他,但是你不能说他是不真实的。他的好色、贪财、使气、以过滥的形式接触到人类本能的欲望。西门庆被创造出来已近四百年,历代读者,直到今天的读者,都可以感知到他的生生不息,就在于他的欲望也是许多人的欲望,只是程度不同、控制不同、条件不同而已。

结语:

西门庆是明中叶社会生活的一面镜子,由他可以让后人察知当时封建社会的黑暗;

西门庆又是一切后世读者的镜子,他警戒后人:物极必反,纵欲必亡;

西门庆还是一面小说人物塑造的镜子,立体的人物形象,必然是理性与感性的统一。

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